Εορτασμός Διεθνούς Ημέρας Μουσείων. Τιμητική Ημερίδα για τον Καθηγητή Αρχαιολογίας Reinder Reinders

Tην Τετάρτη 17 Μαΐου η Εφορεία Αρχαιοτήτων Μαγνησίας,  το Ολλανδικό Ινστιτούτο Αθηνών, το Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας, ο Δήμος Αλμυρού και η Φιλάρχαιος Εταιρεία Αλμυρού ΟΘΡΥΣ έχουν προγραμματίσει μια σειρά εκδηλώσεων αφιερωμένων στον επίτιμο καθηγητή Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Χρόνινγκεν της Ολλανδίας Reinder Reinders, ο οποίος δραστηριοποιήθηκε στην περιοχή του Αλμυρού για πάνω από 40 χρόνια.  Διαβάστε περισσότερα

Επίσκεψη-Ξενάγηση στο Βενετικό Κάστρο Πτελεού

Η Φιλάρχαιος Εταιρεία Αλμυρού ΟΘΡΥΣ  πραγματοποίησε  την τέταρτη κατά σειρά εξόρμηση,   στην  προσπάθειά της να κάνει κοινωνούς τους Αλμυριώτες όλης της Επαρχίας στα σπουδαία μνημεία, στον ιστορικό και αρχαιολογικό πλούτο της περιοχής. Και ένα από τα χαρακτηριστικά αξιοθέατα είναι ο Πύργος του Κάστρου του Πτελεού, τον οποίο επισκέφθηκε την περασμένη Κυριακή 7/5/2023. Διαβάστε περισσότερα

Η περιοχή του Αλμυρού στην Αρχαία Μυθολογία

Almyros
Province of Magnesia Prefecture in Thessaly
which is the archaic Achaia Fthiotida and Fthia
in archaic Greek mythology
SUMMARY

Mythology is a mixture of factionary and real facts. In this mixture one can detect old memories of the inhabitants of a particular region con-cerning very old historical incidents that very often overlap with fiction. Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ

Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ

             Σχετικό και επιβεβαιωτικό της καταγωγής των Ελλήνων από τον Έλληνα, το γιο του Δευκαλίωνα και της Πύρρας, είναι και το παρακάτω χαρα-κτηριστικό απόσπασμα της αρχαιοελληνικής γραμματείας που μας βεβαιώνει ότι από τον Έλληνα, τον φιλοπόλεμο βασιλιά, γεννήθηκαν ο Δώρος, ο επώνυμος ήρωας των Δωριέων, ο Ξούθος, από τον οποίον αργότερα γεννήθηκαν ο Ίωνας, ο επώνυμος ήρωας των Ιώνων και ο Αχαιός, ο επώνυ-μος ήρωας των Αχαιών, και ο Αίολος, ο καβαλάρης πολεμιστής, ο επώνυμος ήρωας των Αιολέων, από τον οποίον και κατάγονταν οι βασιλιάδες που απένειμαν το δίκαιο ο Αθάμαντας, ο Σίσυφος, ο Σαλμωνέας και ο Περιήρης:

«῞Ελληνος δὲ ἐγένοντο φιλοπτολέμου βασιλῆος
Δῶρός τε Ξοῦθός τε καὶ Αἴολος ἱππιοχάρμης.
Αἰολίδαι δ’ ἐγένοντο θεμιστοπόλοι βασιλῆες
Κρηθεὺς ἠδ’ ᾿Αθάμας καὶ Σίσυφος αἰολόμητις
Σαλμωνεὺς τ’ ἄδικος καὶ ὑπέρθυμος Περιήρης».
Δηλαδή:
«Από τον Έλληνα, φιλοπόλεμο βασιλιά, έγιναν (γεννήθηκαν)
και ο Δώρος και ο Ξούθος και ο έφιππος μαχόμενος Αίολος.
Παιδιά του Αίολου ήταν οι δικαστές βασιλιάδες
Κρηθέας και Αθάμαντας και ο ποικιλόβουλος Σίσυφος
και ο άδικος Σαλμωνέας και ο ανδρείος Περιήρης»

                          Μητέρα πραγματική του Ίωνα και του Αχαιού, από τον Ξούθο, ήταν, κατά μία εκδοχή, που είδαμε πιο πάνω, η Κρέουσα, η κόρη του Ερεχθέα και της Πραξιθέας. Ωστόσο ο Ευριπίδης, στην τραγωδία του «Ίων», αμφισβητώντας την παραπάνω εκδοχή για τους δικούς του ασφαλώς λόγους, λέει ότι ο Ξούθος δεν μπορούσε να κάνει παιδιά και ότι η Κρέουσα ενώθηκε με τη βία με το θεό Απόλλωνα σε μια σπηλιά κάτω από την Ακρόπολη και έτσι γεννήθηκε ο Ίωνας. Για να δικαιολογήσει δε το πώς ο Ίωνας ήταν παιδί του Ξούθου λέει ότι πήγαν στο μαντείο των Δελφών και ο Ξούθος, έπειτα από το χρησμό που έλαβε εκεί, αναγνώρισε τον Ίωνα για δικό του παιδί, όπως είδαμε να περιγράφεται με λεπτομέρειες παραπάνω.
Είναι μία από τις πολλές χαρακτηριστικές περιπτώσεις κατά τις οποίες – όπως προαναφέραμε – διάφοροι άρχοντες και βασιλιάδες, προκειμένου ν’ αυξήσουν το κύρος τους απέναντι στους υπηκόους τους και ν’ αποτρέψουν επικίνδυνες αμφισβητήσεις τους, παράγγειλαν σε τραγωδοποιούς να δημιουργήσουν έργα στα οποία θα παρουσίαζαν τον φυσικό τους πατέρα ανίκανο να τεκνοποιήσει και να σκηνοθετήσουν, σε αντικατάστασή του, θεϊκή επίσκεψη στη μητέρα τους.
                    Σε απόσπασμα του Ησιόδου διαβάζουμε ότι οι απόγονοι του Δευκαλίωνα βασίλευαν στη Θεσσαλία:
«Οἱ ἀπὸ  Δευκαλίωνος τὸ γένος ἔχοντες ἐβασίλευον Θεσσαλίας, ὥς φησιν ῾Εκαταῖος καὶ ῾Ησίοδος».
O Έλληνας, ο γιος του Δευκαλίωνα (ή του Δία), ίδρυσε στην περιοχή στην οποία αποβιβάστηκαν οι γονείς του, την επώνυμή του πόλη και πρω-τεύουσa του βασιλείου του «Ελλάδα». Αυτή όμως, είτε ήταν πόλη, όπως πιστεύουν μερικοί, είτε ήταν χώρα, όπως νομίζουν άλλοι (θέμα που δεν το αντιμετωπίζουμε στη θέση αυτή) βρισκόταν, πέρα από κάθε αμφιβολία και άσχετα με μικροδιαφορές των ειδικών ως προς την ακριβή θέση της, στην Αχαΐα Φθιώτιδα. Γιατί και αν ακόμη ο ισχυρισμός των κατοίκων της Μελι-ταίας, που είδαμε πιο πάνω, δεν αληθεύει, υπάρχουν και οι Φαρσάλιοι, της ίδιας πάντοτε περιοχής, που ισχυρίζονταν ότι η Ελλάδα ήταν στην περιοχή τους.
                       Το σχετικό απόσπασμα του Στράβωνα μας δίνει και άλλες χρήσιμες σχετικές πληροφορίες:
           «Αὐτὰ δὲ λεχθέντα περὶ τῶν ὑπ’ <Ἀχιλλεῖ> ἐν ἀντιλογίᾳ ἐστί. Τὸ τε γὰρ Ἄργος τὸ Πελασγικὸν <οἱ μὲν> καὶ πόλιν δέχονται Θετταλικὴν περὶ Λάρισαν ἱδρυμένην ποτὲ νῦν δ’ οὐκέτι οὖσαν’ οἱ δ’ οὐ πόλιν ἀλλὰ τὸ τῶν Θετταλῶν πεδίον οὕτως ὀνοματικῶς λεγόμενον, θεμένου τοὔνομα Ἄβαντος ἐξ Ἄργους δεῦρ’ ἀποικίσαντος. Φθίαν τε οἱ μὲν τὴν αὐτὴν εἶναι τῇ Ἑλλάδι καὶ Ἀχαΐᾳ, ταύτας δ’ εἶναι διατεμνομένης τῆς συμπάσης Θετταλίας θάττερον μέρος τὸ νότιον, οἱ δὲ διαιροῦσιν. Ἕοικε δ’ ὁ ποιητὴς δύο ποιεῖν τήν τε Φθίαν καὶ τὴν Ἑλλάδα, ὅταν οὕτως φῇ «οἱ τ‘ εἶχον Φθίην ἠδ’ Ἑλλάδα», ὡς δυοῖν οὐσῶν’ καὶ ὅταν οὕτως «φεῦ<γον> ἔπειτ’ άπάνευθε δι’ Ἑλλάδος εύρυχόροιο, Φθίην δ’ ἐξικόμην», καὶ ὅτι πολλαὶ <Ἀχαιίδε>ς εἰσὶν ἀν’ Ἑλλάδα τε Φθίην τε». Ὁ μὲν οὖν ποιητὴς δύο ποιεῖ, πότερον δὲ πόλεις ἥ χώρας ὑποδηλοῖ. Οἱ δ’ ὕστερον τὴν Ἑλλάδα οἱ μὲν εἰπόντες χώραν διατε-τάσθαι φαςὶν εἰς τὰς Θήβας τὰς Φθιώτιδας ἀπὸ Παλαιοφαρσάλου (ἐν δὲ τῇ χώρᾳ ταύτῃ καὶ τὸ Θετίδειον ἔστι πλησίον τῶν Φαρσάλων ἀμφοῖν τῆς τε παλαιᾶς καὶ τῆς νέας, κἀκ τοῦ Θετιδείου τεκμαιρόμενοι τῆς ὑπὸ τῷ Ἀχιλλεῖ μέρος εἶναι καὶ τήνδε τὴν χώραν), οἱ δὲ εἰπόντες πόλιν Φαρσάλιοι μὲν δει-κνύουσιν ἀπὸ ἑξήκοντα σταδίων τῆς ἑαυτῶν πόλεως κατεσκαμμένην πόλιν ἣν πεπιστεύκασιν εἶναι τὴν Ἑλλάδα».
Δηλαδή:
                  «Αυτά που είπε ο Όμηρος για τις χώρες που ήταν υπό την κυριαρχία του Αχιλλέα δημιουργούν πολλές αντιλογίες. Το «Άργος το Πελασγικόν», που σύμφωνα με μερικούς δηλώνει πόλη θεσσαλική κοντά στη Λάρισα η οποία δεν υπάρχει τώρα και σύμφωνα με άλλους θα μπορούσε να είναι απλή ονομασία πόλης αλλά θα ήταν γενική ονομασία της θεσσαλικής πεδιάδας που υπενθύμιζε την εγκατάσταση εδώ των Αργείων αποίκων υπό την αρχηγία του Άβαντα. Η ίδια διαφωνία υπάρχει και για τη Φθία, διότι, ενώ άλλοι την ταυτίζουν με την Ελλάδα και την Αχαΐα και υποστηρίζουν ότι με τις τρεις αυτές ονομασίες ο ποιητής φανερώνει μία από τις μεγάλες υποδιαιρέσεις της Θεσσαλίας, δηλαδή το μισό προς τον νότο, άλλοι βλ-πουν εδώ τρία ονόματα και τρεις χώρες. Πράγματι ο ποιητής φαίνεται ότι θέλει να διακρίνει την Φθία από την Ελλάδα όταν λέει: «εκείνοι επίσης από τη Φθία και την Ελλάδα όπου υπάρχουν ωραίες γυναίκες» σα να επρόκειτο για δύο διαφορετικές περιοχές. Και αλλού λέει: «έφυγα τότε μακριά και δια-σχίζοντας τις απέραντες εκτάσεις έφθασα ύστερα από λίγο στη Φθία» και αλλού ακόμη «οι γυναίκες των Αχαιών δε λείπουν στην Ελλάδα ούτε στη Φθία.»

             Καίτοι δε ο ποιητής χρησιμοποιεί δύο ονομασίες, δε δηλώνει εάν με αυτές εννοεί πόλεις ή χώρες. Μεταξύ των νεοτέρων άλλοι μεν υποστηρί-ζουν ότι η ονομασία Ελλάδα ήταν ονομασία χώρας και φανέρωνε όλη την περιοχή που απλώνεται από Παλιοφάρσαλα μέχρι τις Φθιώτιδες Θήβες. Επειδή δε στο μέρος αυτό μεταξύ Παλιοφαρσάλων και Νεοφαρσάλων υπάρχει ονομασία Θετίδειον, συμπέραναν από μόνο αυτή την ονομασία ότι όλη η περιοχή αυτή αποτελούσε μέρος της χώρας της εξουσίας του Αχιλ-λέα. Άλλοι αντίθετα υποστηρίζουν ότι η αρχαία Ελλάδα ήταν πόλη, ενώ οι κάτοικοι των Φαρσάλων δείχνουν σε απόσταση εξήντα σταδίων από την πόλη τους πόλη ερειπωμένη την οποία δε διστάζουν να ταυτίσουν με την Ελλάδα».
                   Σύμφωνα με μία εκδοχή του μύθου που ακουγόταν στα μέρη της Αχα-ΐας Φθιώτιδας ιδρυτής της πόλης Φθία ήταν ο Φθως, ο γιος του Αχαιού και δισέγγονος του Έλληνα, και ιδρυτής της πόλης Ελλάς, ο Έλληνας, ο γιος του Δευκαλίωνα. Από την άποψη αυτή, εάν υποθέσουμε πως αρχαιότερος γενεαλογικά ιδρυτής μιας πόλης σημαίνει και αρχαιότερη πόλη, θα πρέπει τότε να θεωρηθεί ότι η Φθία ήταν πολύ νεότερη πόλη σε σχέση με την Ελλάδα.
                   Ως προς το ζήτημα αυτό, εάν δηλαδή η Ελλάδα και η Φθία ήταν πόλεις ή χώρες, νομίζουμε ως σωστότερη την άποψη – χωρίς να θέλουμε να υπεισέλθουμε στο σχετικό πρόβλημα με κατάθεση δικής μας άποψης – ότι πρέπει να συνέβαιναν και τα δύο. Υπήρχε πόλη που λεγόταν Ελλάδα και η οποία ήταν «πρωτεύουσα» μιας χώρας που επίσης λεγόταν Ελλάδα, όπως υπήρχε και πόλη που λεγόταν Φθία και ήταν «πρωτεύουσα» μιας χώρας που λεγόταν Φθία. Πάντως, ανεξάρτητα από τα προβλήματα και τις διαφορετικές απόψεις που διατυπώνονται, όλοι συμφωνούν ότι οι δύο αυτές πόλεις και περιοχές ήταν γύρω από τον ορεινό όγκο της Όρθρης. Και αυτό είναι εκείνο που στην περίπτωσή μας ενδιαφέρει, αφού στόχος μας δεν είναι η εξέταση και προπαντός η λύση των ιστορικών προβλημάτων αλλά η επι-σήμανση της σπουδαιότητας των μυθολογικών αναφορών της περιοχής της Αχαΐας Φθιώτιδας.
            Σύμφωνα με τον Απολλόδωρο ο Δευκαλίωνας ήταν βασιλιάς «τῶν περὶ τὴν Φθίαν τόπων»
Για τον Έλληνα μας μιλάει και ο Θουκυδίδης, που τον παρουσιάζει μάλιστα όχι πρόσωπο της μυθολογίας αλλά ως φυσικό υπαρκτό πρό-σωπο, το οποίο αγωνίστηκε προκειμένου να επιβληθεί και ότι πρώτοι οι υπήκοοι του Αχιλλέα της Αχαΐας Φθιώτιδας είχαν το όνομα Έλληνες και από αυτούς μετά το πήραν και όλοι οι άλλοι:
               «Ἕλληνος δὲ καὶ τῶν παίδων αὐτοῦ ἐν τῇ Φθιώτιδι ἰσχυσάντων, καὶ ἐπαγομένων αὐτοὺς ἐπ’ ὠφελείᾳ ἐς   τάς ἄλλας πόλεις, καθ’ ἑκάστους μὲν ἤδη τῇ ὁμιλίᾳ μᾶλλον καλεῖσθαι Ἕλληνας, οὐ μέντοι πολλοῦ γε χρόνου ἐδύνατο καὶ ἅπασιν ἐκνικῆσαι. Τεκμηριοῖ δὲ μάλιστα Ὅμηρος’ πολλῷ γὰρ ὕστερον ἔτι καὶ τῶν Τρωικῶν γενόμενος οὐδαμοῦ <οὕτω> τοὺς ξύμπαντας ὠνόμασεν οὐδ’ ἄλλους ἤ τοὔς μετ’ Άχιλλέως έκ τῆς Φθιώτιδος, οἳπερ καὶ πρῶτοι Ἕλληνες ἦσαν».
Δηλαδή:
                 «Όταν δε ο Έλληνας και τα παιδιά του απόκτησαν μεγάλη δύναμη στη Φθιώτιδα και οι άνθρωποι τους καλούσαν σε άλλες πόλεις για βοήθεια, καθένας χωριστά μεν στην αρχή, από την συναναστροφή τους (με τον Έλ-ληνα και τους δικούς του) ονομάζονταν Έλληνες, αλλά δεν μπορούσε να γίνει αυτό με όλους πριν περάσει αρκετός χρόνος. Το τεκμηριώνει αυτό ι-διαιτέρως ο Όμηρος, διότι επειδή έζησε πολύ αργότερα από τον Τρωικό Πόλεμο πουθενά δεν ονόμασε έτσι όλους αλλά μόνο τους συντρόφους του Αχιλλέα από τη Φθιώτιδα, οι οποίοι ήταν οι πρώτοι Έλληνες».
Και ο Θουκυδίδης λοιπόν, όπως βλέπουμε, με τις μαρτυρίες του, έρ-χεται να ενισχύσει την ίδια άποψη.

Ο ΜΥΘΟΣ ΩΣ ΠΑΝΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΨΥΧΙΚΗ ΑΝΑΓΚΗ ΚΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟ ΦΥΛΕΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ

                                      Ο μύθος ως πανανθρώπινη ψυχική ανάγκη και ιδιαίτερο φυλετικό χαρακτηριστικό<
Ο μύθος, από την πρωτόγονη ακόμα εποχή, ήταν μία από τις βασικές ανάγκες της ψυχής του ανθρώπου και αποτελούσε το πρωταρχικό απαραίτητο σκαλοπάτι στην εξελικτική ανοδική πορεία του της αυτοσυνείδησής του. Ο άοπλος, ανίσχυρος και ισχυρά προβληματισμένος από τον άγνωστο γύρω του κόσμο πρωτόγονος άνθρωπος, για να επιβιώσει μέσα σ’ αυτό το οπωσδήποτε εχθρικό και αφιλόξενο φυσικό περιβάλλον του, έπρεπε καταρχήν να το υποτάξει νοηματικά στις δικές του ερμηνευτικές αντιλήψεις και ικανότητες. Έτσι μόνο θα μπορούσε να νιώσει άνετα, να νιώσει ότι βρίσκεται σε οικείο και φιλικό, σε δικό του και γνωστό, χώρο.  Διαβάστε περισσότερα

Νέα έκδοση: «Αλμυρός 1880-1940, Δημόσιος και Ιδιωτικός Βίος»

Η ιστορική Βιβλιοθήκη της Φιλαρχαίου εμπλουτίσθηκε με ένα ανεκτίμητο έργο. Μία σειρά 18 τόμων με τον τίτλο «Αλμυρός 1880-1940, Δημόσιος και Ιδιωτικός Βίος. Όψεις της κοινωνικής, οικονομικής και πολιτισμικής ιστορίας της ευρύτερης περιοχής». Σε έκδοση του Εθνικού Τυπογραφείου. Ερευνητές και συγγραφείς: ο Δημήτρης Γεωργίκος και η Γιαννούλα Ζγουλέτα, δύο άξια παιδιά του τόπου μας, που τιμούν την καταγωγή τους και εμείς είμαστε υπερήφανοι γι΄αυτά. Η προσφορά τους είναι πολύ σημαντική. Αμέτρητες πληροφορίες, άγνωστα ιστορικά ντοκουμέντα, άφθονο πρωτότυπο φωτογραφικό υλικό, που θα ενθουσιάσουν κάθε ιστορικό ερευνητή και κάθε φιλίστορα. ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ στους συγγραφείς και ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ για την πολύτιμη προσφορά!

Η βιβλιοθήκη είναι προσβάσιμη σε κάθε μελετητή, ερευνητή, ιστορικό, φιλίστορα. Όποιος επιθυμεί να μελετήσει κάτι μπορεί να τηλεφωνήσει στα νούμερα επικοινωνίας. Δεν είναι δανειστική, αλλά μπορεί ο ενδιαφερόμενος να μελετήσει στον χώρο μας, να κρατήσει σημειώσεις ή να φωτογραφίσει αυτό που τον ενδιαφέρει.

Επίσκεψη-Ξενάγηση στο Αρχαίο Θέατρο Φθιωτίδων Θηβών

Η Φιλάρχαιος Εταιρεία Αλμυρού ΟΘΡΥΣ, σε  συνεργασία με την Εφορεία Αρχαιοτήτων Μαγνησίας και τον Δήμο Αλμυρού, συνεχίζει τη σειρά επισκέψεων στους χώρους ιστορικού και αρχαιολογικού ενδιαφέροντος της περιοχής μας, προκειμένου να αναδειχθεί η πλούσια ιστορία της.

Έτσι την Κυριακή, στις 27 Νοεμβρίου 2022 στις 11 π.μ., προγραμματίζει επίσκεψη στο Αρχαίο Θέατρο Φθιωτίδων Θηβών, όπου η αναπλ. Προϊσταμένη της ΕΦΑ Μαγνησίας, αρχαιολόγος κ. Έλσα Νικολάου,  θα μάς ξεναγήσει, και θα μάς ενημερώσει για τις τελευταίες εξελίξεις αναστήλωσης και τα ευρήματα από τις ανασκαφές.

Αναχώρηση στις 10:30 π.μ. από το Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Αλμυρού στα Πλατάνια, με δικά μας μέσα και με το μικρό λεωφορείο του Δήμου Αλμυρού. 

Όσοι επιθυμούν να πάνε μόνοι τους,  μπορούν να μάς συναντήσουν στις 11 στο Αρχαίο Θέατρο.

Επίσκεψη-Ξενάγηση στις λίμνες Ζερέλια Αλμυρού

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ – ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Η Φιλάρχαιος Εταιρεία Αλμυρού ΟΘΡΥΣ έχει προγραμματίσει μία σειρά επισκέψεων στους χώρους ιστορικού και αρχαιολογικού ενδιαφέροντος της περιοχής μας, προκειμένου να αναδειχθεί η πλούσια ιστορία της.

Το ξεκίνημα θα γίνει την Κυριακή, στις 23 Οκτωβρίου 2022, με επίσκεψη στις δίδυμες λίμνες Ζερέλια. Η εξόρμηση οργανώνεται σε  συνεργασία με την Εφορεία Αρχαιοτήτων Μαγνησίας.  Η αρχαιολόγος κ. Βάσω Ροντήρη θα μάς ξεναγήσει στον προϊστορικό οικισμό και θα μάς ενημερώσει για τις τελευταίες εξελίξεις και ευρήματα από τις ανασκαφές.

Θα  σας περιμένουμε μπροστά στο Πολιτιστικό Κέντρο του Δήμου Αλμυρού στα Πλατάνια, για να αναχωρήσουμε με δικά μας αυτοκίνητα, στις 11 π.μ.

Όσοι θέλουν μπορούν να μάς συναντήσουν στις λίμνες στις 11:15΄.

cof

Παράσταση στον Αρχαιολογικό χώρο της Άλου

Το Σάββατο, στις 3 Σεπτεμβρίου 2022, στις 9 μ.μ. δόθηκε στον υποβλητικό αρχαιολογικό χώρο της Αρχαίας Άλου, η θεατρική παράσταση «Το σπίτι της Μπερνάρντα Άλμπα» του Φεντερίκο Γκαρθία Λόρκα, από την θεατρική ομάδα «Εστία Θεάτρου ΕΡΙΝΕΟΣ Βόλου». Ο χώρος της Άλου άνοιξε για δεύτερη φορά τις πύλες του στο κοινό. Προηγήθηκε ξενάγηση  από την αρχαιολόγο κ. Βάσω Ροντήρη.

Η εκδήλωση οργανώθηκε από τον Δήμο Αλμυρού, την ΕΦΑ Μαγνησίας και την Φιλάρχαιο Εταιρεία Αλμυρού ΟΘΡΥΣ. Η παράσταση ήταν ενδιαφέρουσα και η προσέλευση του κόσμου μεγάλη.

Η Πρόεδρος της Φιλάρχαίου απηύθυνε τον χαιρετισμό: » Ξεχωριστή είναι η χαρά μας σήμερα. Για 2η συνεχή χρονιά ο αρχαιολογικός χώρος της Άλου ανοίγει τις πύλες του σε όλους. Ευχόμαστε αυτό να γίνει θεσμός και απαρχή και άλλων εκδηλώσεων πολιτισμού.  Και αυτό γίνεται χάρις στις προσπάθειες και το ενδιαφέρον της Δημοτικής μας Αρχής και της  Εφορείας Αρχαιοτήτων Μαγνησίας με τους οποίους αρμονικά συνεργάσθηκε η Φιλάρχαιος Εταιρεία Αλμυρού ΟΘΡΥΣ.

Η Φιλάρχαιος έχει έναν παραπάνω λόγο να αισθάνεται ικανοποίηση σήμερα, επειδή ήταν αυτή που είχε πρώτη εντοπίσει τον χώρο, είχε εκτιμήσει τη σπουδαιότητά του και είχε πραγματοποιήσει τις πρώτες έρευνες και στις δύο θέσεις της Άλου, της Ελληνιστικής και της Κλασσικής. Και αυτό συνέβη στις αρχές ακόμη του 20ου αιώνος, πριν καν ιδρυθεί η επίσημη αρχαιολογική υπηρεσία. Τα πρώτα συμπεράσματα των ερευνών αυτών είχαν δημοσιευθεί στο περιοδικό ΔΕΛΤΙΟΝ που εξέδιδε η Φιλάρχαιος από το 1899.

Σήμερα, χάρις και στις μεγάλες προσπάθειες της Εφορείας αρχαιοτήτων οι έρευνες συνεχίζονται με επιτυχία. Εμείς υποσχόμαστε να είμαστε πάντα αρωγοί και συμπαραστάτες σε ό,τι αφορά την ανάδειξη της ιστορίας και του πολιτισμού του τόπου μας».

 

ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΔΑΥΡΟ

3ΗΜΕΡΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΕ ΕΠΙΔΑΥΡΟ – ΝΑΥΠΛΙΟ – ΑΡΓΟΣ – ΝΕΜΕΑ – ΛΟΥΤΡΑΚΙ
Η Φιλάρχαιος Εταιρεία Αλμυρού «ΟΘΡΥΣ» , μετά από τρία χρόνια, διοργάνωσε 3ήμερη εκδρομή στην Επίδαυρο στις 29- 30-31 Ιουλίου 2022, Παρασκευή- Σάββατο και Κυριακή. Πάντα με την ποιότητα που εγγυάται η Φιλάρχαιος, συνδυάζοντας το τερπνόν μετά του ωφελίμου.
Το πρόγραμμα  :
Παρασκευή 29/7/2022
• Αναχώρηση από Αλμυρό στις 7 π.μ. και από Βόλο στις 6.30 π.μ. Ενδιάμεσες στάσεις για καφέ, άφιξη στο Ναύπλιο το μεσημέρι, τακτοποίηση στο ξενοδοχείο, γεύμα, ελεύθερος χρόνος για ξεκούραση.
• Το απόγευμα αναχώρηση για Αρχαίο θέατρο Επιδαύρου για παρακολούθηση της θεατρικής παράστασης «ΑΙΑΣ» του Σοφοκλή, σε σκηνοθεσία Αργύρη Ξάφη, Εθνικό Θέατρο.
• Επιστροφή στο Ναύπλιο, Δείπνο, Διανυκτέρευση.
Σάββατο 30/7/2022
• Πρωινό στο ξενοδοχείο. Ξενάγηση στο Ναύπλιο (με ξεναγό), βόλτα με το τραινάκι, επίσκεψη στην Πινακοθήκη – παράρτημα της Εθνικής Πινακοθήκης.
• Ελεύθερος χρόνος για γεύμα, βόλτα, ξεκούραση.
• Το απόγευμα επίσκεψη στο Άργος. Σύντομη περιήγηση σε αξιοθέατα, καφές στην πλατεία.
• Βραδάκι επιστροφή στο Ναύπλιο. Δείπνο, ποτό στη ζωντανή νυκτερινή πόλη.
Κυριακή 31/7/2022
• Πρωινό στο ξενοδοχείο και αναχώρηση για Νεμέα. Επίσκεψη, ξενάγηση με ξεναγό στον Αρχαιολογικό χώρο και το Αρχαιολογικό Μουσείο της Νεμέας.
• Το μεσημέρι στο Λουτράκι για γεύμα και καφέ στην παραλία.
• Αναχώρηση επιστροφής το απόγευμα με ενδιάμεση στάση στα Καμένα Βούρλα.